执手相看泪眼竟无语凝噎抒情方式
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执手相看泪眼竟无语凝噎抒情方式
03-28

虚与实是相对的,有者为实,无者为虚;有据为实,假托为虚;客观为实,主观为虚;具体为实,隐者为虚;有行为实,徒言为虚;当前为实,未来是虚;已知为实,未知为虚等等。诗歌中的实是指客观世界中存在的实象、实事、实境。诗歌中的虚包括以下三类:一是神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。二是已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象,但是现实却不在眼前。三是设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的,它表现的情境一直延伸到未来而不断绝。故写愁,将倍增其愁;写乐将倍增其乐。虚实相生是指虚与实二者之间互相联系,互相渗透与互相转化,以达到虚中有实,实中有虚的境界,从而大大丰富诗中的意象,开拓诗中的意境,为读者提供广阔的审美空间,充实人们的审美趣味。

贾岛的《寻隐者不遇》:松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。实写作者和童子的对话,而诗人问的内容省去了,隐者是什么样子的也没有介绍。但我们可以想象得出隐者的情况:出没于高山云海之中,濯足于山涧小溪旁,闲云野鹤,悠者游者。这种诗歌中的空白艺术,也是一种虚实结合的手法。诗歌里出现的物象为实,在物象启示下所产生的想象为虚。

柳永《雨霖铃》中:今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月这是设想的别后景物:一舟离岸,词人酒醒梦回,只见习习晓风吹拂萧萧疏柳,一弯残月高挂柳梢,故为虚。诗歌中的实就是《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形,如寒蝉凄切,对长亭晚执手相看泪眼,无语凝噎等。

李白《梦游天姥吟留别》中仙境就是一个虚像,如诗句日月照耀金银台、霓为兮风为马、虎鼓瑟兮鸾回车、仙之人兮列如麻。诗歌中的实就是《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实;李白描绘了一幅美好的图景反衬出现实的黑暗。

执手相看泪眼竟无语凝噎抒情方式

李煜《虞美人》中雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改,句中故国的雕栏玉砌存在,但此时并不在眼前,也是虚像。作者将雕栏玉砌与朱颜对照着写,颇有故国凄凉,物是人非之感。《念奴娇.赤壁怀古》中:谈笑间,樯橹灰飞烟灭。再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前,故也是虚景。诗歌中的实就是《虞美人》中的春花秋月何时了;《念奴娇.赤壁怀古》中上阙的乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪,写赤壁险峻的形势。

岑参《行军九日思长安故园》中遥怜故园菊,应傍战场开。写我心情沉重地遥望故乡长安,猜想那菊花大概傍在战场零星地开放了,这是想象,故为虚。这首诗中的实就是强欲登高处,无人送酒来,写九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。

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